DEITIES
御祭神
天之菩昆能命
天照大御神と須佐之男命とのうけい（誓約）において、須佐之男命によって天照大御神の身につけた珠を物実として生み出され、天照大御神の子となった五柱の男神の第二。天照大御神の右のみづらに巻いた珠を、須佐之男命が受け取り、咀嚼して吐き出した息の霧に成りました。
葦原中国を平定する際に、最初に使者に選ばれ、高天原から派遣されたが、大国主神に媚び付いて三年経っても復命しませんでした。
子に、出雲国造ら七氏族の祖である建比良鳥命がいます。
宇迦之御魂神
須佐之男命の系譜中に見えます。須佐之男命が、大山津見神の娘、神大市比売を娶って生んだ二神（大年神・宇迦之御魂神）の第二。
大山津見神
伊耶那岐・伊耶那美二神の神生みによって、風の神・木の神・野の神と共に生まれた山の神。野の神の野椎神と共に山・野に因って分担して、八神（天之狭土神・国之狭土神・天之狭霧神・国之狭霧神・天之闇戸神・国之闇戸神・大戸或子神・大戸或女神）を誕生させました。
須佐之男命の八俣の大蛇退治の段では、櫛名田比売の父の足名椎が、大山津見神の子を名乗ります。また、須佐之男命の系譜においては、須佐之男命の妻となった神大市比売や、八嶋士奴美神の妻となった木花知流比売の親神として記されています。また邇々芸命の結婚の段では、石長比売・木花之佐久夜毘売の姉妹の父として登場し、邇々芸命の求婚に応じて姉妹を送りました。
武三熊之大人
天照大御神と須佐之男命とのうけい（誓約）の段に見える。天之菩卑能命の子で、出雲国造・無耶志国造・上菟上国造・下菟上国造・伊自牟国造・津島県直・遠江国造らの祖神。
火之迦具土神
火之夜芸速男神の別名。また、火之炫毘古神ともいいます。
伊耶那岐神・伊耶那美神の神生みで、火之夜芸速男神（火之炫毘古神・火之迦具土神）を生んだことで、伊耶那美神は陰部を焼かれて病み伏し、その嘔吐物・糞・尿からは神々が成りました（金山毘古神・金山毘売神・波邇夜須毘古神・波邇夜須毘売神・弥都波能売神・和久産巣日神）。その後ついに神避りしてしまい、これを悲しんだ伊耶那岐神の涙には泣沢女神が成り、神避りした伊耶那美神を、出雲国と伯伎との堺の比婆之山に葬りました。そこで、伊耶那岐神は、帯びていた十拳の剣を抜いて、その子、迦具土神の頸を斬りました。その血によって神々（石析神・根析神・石箇之男神・甕速日神・樋速日神・建御雷之男神・闇淤加美神・闇御津羽神）が生まれ、殺された迦具土神の体の各部位からも神々が生まれました（正鹿山津見神（頭）・淤騰山津見神（胸）・奥山津見神（腹）・闇山津見神（陰）・志芸山津見神（左手）・羽山津見神（右手）・原山津見神（左足）・戸山津見神（右足））。その後、伊耶那岐神は伊耶那美神に会うため黄泉国へ向かいました。
市杵島姫命
天照大御神と須佐之男命とのうけい（誓約）において、天照大御神によって須佐之男命の身につけていた十拳剣から生まれ、須佐之男命の子となった三女神（多紀理毘売命・市寸島比売命・多岐都比売命）の第二。別名を狭依毘売命といい、胸形の中津宮に鎮座します。この三柱の神は胸形君らがもちいつく（奉斎する）三前の大神であるといわれます。
國底立命
神世七代の初代の神で、独神（ひとりがみ）となって身を隠しました。
大山咋神
大年神の系譜中に見られます。大年神が天知迦流美豆比売を娶って生んだ神々（奥津日子神・奥津比売命・大山咋神・庭津日神・阿須波神・波比岐神・香山戸臣神・羽山戸神・庭高津日神・大土神）の内の一神。またの名を山末之大主神という。近淡海国（近江国）の日枝山（比叡山）および葛野の松尾（山城国）に鎮座して鳴鏑を使う神であると説かれます。
原文は「山」の字の下に「上」の声注があります。
天照大御神
上巻・みそぎの段において伊耶那岐命が左目を洗ったときに出現しました。伊耶那岐命から高天原の統治を命じられます。後に、天石屋戸段では高天原に昇ってきた須佐之男命の乱行により石屋にこもったが、八百万の神々によって石屋から引き出され、高天原と葦原中国が照り明るくなったとあります。また、天孫降臨段においては高木の神とともに司令神として活躍します。
中巻では、神武天皇条や仲哀天皇条に登場します。
意富伊我都命
委建命
大物主命
伊須気余理比売（神武天皇の皇后）の父神、ならびに意富多々泥古の祖神として登場する神。
神武天皇が皇后を選定する際、大物主神の娘である伊須気余理比売の名が挙がりました。娘の出自を語るには、三島の湟咋（みぞくひ）の娘である勢夜陀多良比売に心惹かれた大物主神は、その娘が大便をする際赤く塗った矢（丹塗矢）に身を変えて溝を流れ下り女陰を突きました。驚いた娘が慌てて走り回り矢を床のそばに置くと、大物主神は立派な男の姿となりました。そのまま娘を娶って生んだ御子が富登多々良伊須々岐比売命（比売多々良伊須気余理比売）でした。
崇神天皇の時代では疫病をもたらし、祭祀を要求しました。大物主神は疫病に苦しむ天皇の夢に顕れ、自分を意富多々泥古に祭らせたならば祟りは収まり、国に平安が訪れると告げました。天皇はその託宣の通り、意富多々泥古を河内から呼び寄せて祭祀を執り行わせます。加えて諸神を余すことなく祭ると疫病は止み、国が平安になりました。
祭祀を執行した意富多々泥古は大物主神の子孫でした。その由緒には、大物主神は素性を明かさず陶津耳命の娘である活玉依毘売のもとへ毎夜通っていました。程なく娘は身籠もりました。男の素性を探るため、父母は娘に麻糸を通した針を男の着物の裾に刺すよう告げます。朝になり、鉤穴を通り抜けた麻糸を辿ると三輪山の神社に至りました。そこで娘は、男の正体が三輪山の神であることを知りました。活玉依毘売の子から数えて四世代目が意富多々泥古です。
PRECINCT
境内
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あのイーハトーヴォのすきとおった風、夏でも底に冷たさをもつ青いそら、うつくしい森で飾られたモリーオ市、郊外のぎらぎらひかる草の波。またそのなかでいっしょになったたくさんのひとたち、ファゼーロとロザーロ、羊飼のミーロや、顔の赤いこどもたち、地主のテーモ、山猫博士のボーガント・デストゥパーゴなど、
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あのイーハトーヴォのすきとおった風、夏でも底に冷たさをもつ青いそら、うつくしい森で飾られたモリーオ市、郊外のぎらぎらひかる草の波。またそのなかでいっしょになったたくさんのひとたち、ファゼーロとロザーロ、羊飼のミーロや、顔の赤いこどもたち、地主のテーモ、山猫博士のボーガント・デストゥパーゴなど、
